ΧÏυσό εξαιÏετικό σκουλαÏίκι της Ï€Ïώιμης ελληνιστικής ανακαλÏφθηκε στην ΙεÏουσαλήμ
Ένα μάλαμα ενώτιο, που πιστεÏεται ότι χÏονολογείται Ï€Ïιν από πεÏισσότεÏα από 2.200 χÏόνια και αναπαÏιστά το κεφάλι ενός κεÏασφόÏου ζώου, αποκαλÏφθηκε σε ανασκαφή σχεδόν στην τοποθεσία των αÏχαίων εβÏαϊκών ναών στην ΙεÏουσαλήμ και ισÏαηλινοί αÏχαιολόγοι κάνουν λόγο για μια σπάνια Îνδειξη της ελληνιστικής επιÏÏοής, καθώς είναι το Ï€Ïώτο του είδους που ανακαλÏφθηκε στην ΙεÏουσαλήμ.
Το ενώτιο Îχει μήκος 4 εκατοστά, είναι στÏογγυλό και η άκÏη του είναι διαμοÏφωμÎνη σε κεφαλή κεÏασφόÏου ζώου, πιθανότητα κÏιαÏιοÏ. ΑποκαλÏφθηκε τον ΟκτώβÏιο 2017 στη πεÏίοδο ανασκαφών Îξω από την Παλιά Πόλη της ΙεÏουσαλήμ, στον αÏχαιολογικό χώÏο που ονοματίζεται «Πόλη του Δαυίδ» και εκτίθεται σε απόσταση κοντά 200 μÎÏ„Ïων νοτίως του ÎŒÏους του ÎαοÏ, όπου σήμεÏα βÏίσκεται το Ï„Îμενος αλ-Άκσα. Έχει αποτελÎσει κιόλας το θÎμα ενός ÎµÏ€Î¹ÏƒÏ„Î·Î¼Î¿Î½Î¹ÎºÎ¿Ï Î¬ÏθÏου, όμως το εÏÏημα δεν είχε παÏουσιαστεί ακόμη στον ΤÏπο.
Η ΙσÏαηλινή ΥπηÏεσία ΑÏχαιοτήτων ανακοίνωσε πως η Ï„Ïόπος του κοσμήματος είναι σÏμφωνο με την σÏστημα των κοσμημάτων της Ï€Ïώιμης ελληνιστικής χÏονικής στιγμής --3ος ή αÏχÎÏ‚ του 2ου αιώνα Ï€.Χ., μÎσω της κατάκτησης της ΙεÏουσαλήμ από τον ÎœÎγα ΑλÎξανδÏο και της εβÏαϊκής επανάστασης κατά των παγανιστών, την οποία αφηγοÏνται τα βιβλία των Μακκαβαίων στη Βίβλο.
«Είναι η Ï€Ïώτη φοÏά που κανείς ανακαλÏπτει Îνα χÏυσό ενώτιο από την Ελληνιστική εποχή στην ΙεÏουσαλήμ», λÎει ο Γιουβάλ Γκαντό, καθηγητής αÏχαιολογίας στο κολλÎγιο του Τελ Αβίβ ο οποίος συμμετείχε στην ανεÏÏεση. «Δεν ξÎÏουμε αÏκετά Ï€Ïάγματα για την ΙεÏουσαλήμ της ελληνιστικής πεÏιόδου. Η πόλη πιστεÏεται á¼Î¾Î±Ïχῆς Ï€Î¿Î»Ï ÏƒÏ…Î½Ï„Î·Ïητική, δεν άφηνε να μπουν Ï€Ïάγματα από τον Îξω κόσμο», συνÎχισε, ανδÏικα δαχτυλιδια βεÏες συνεπώς η ανεÏÏεση ενός ÎµÎ»Î»Î·Î½Î¹ÎºÎ¿Ï ÏƒÏ„Î¹Î» ενωτίου «πÏοκαλεί Ï€Î¿Î»Ï Î¼ÎµÎ³Î¬Î»Î· Îκπληξη. Ανοίγει μια συνομιλία για τη φÏση του ανδÏικα δαχτυλιδια bershka Ï€Î»Î·Î¸Ï…ÏƒÎ¼Î¿Ï Ï„Î·Ï‚ ΙεÏουσαλήμ» την εποχή αυτή, επισήμανε.
ΤÎτοια Î¼Ï€Î¹Î¶Î¿Ï Î±Î½Î´Ïικα δαχτυλιδια χειÏοποιητα μποÏεί να φοÏοÏσαν εÏποÏοι άνδÏες ή γυναίκες της εποχής ανδÏικα δαχτυλιδια χειλας εκείνης και ο κάτοχος του θα ήταν πιθανόν είτε Îνας Έλληνας που κατοικοÏσε στην ΙεÏουσαλήμ είτε κάποιος αυτόχθων «εξελληνισμÎνος εβÏαίος», δήλωσε ακομη ο Γκαντό.
«Το συνδÎουμε με άλλα Ï€Ïάγματα και ίσως να μποÏÎσουμε να καταλάβουμε καλÏτεÏα την ΙεÏουσαλήμ, πώς οι άνθÏωποι συμπεÏιφÎÏονταν ενταÏθα Ï€Ïαγματικά», Ï€Ïόσθεσε ο ισÏαηλινός διδάκτωÏ.
Η ισÏαηλινή αÏχαιολογική υπηÏεσία λÎει σε ανακοίνωσή της πως η ποιότητα του κοσμήματος και το πεÏιστατικό ότι αποκαλÏφθηκε εμπελαδόν στο ÎŒÏος του ÎαοÏ, όπου υψωνόταν ο εβÏαϊκός ναός της ΙεÏουσαλήμ όπου καταστÏάφηκε το 70 από τους Ρωμαίους, μας επιτÏÎπει να κάνουμε την υπόθεση πως ο ιδιοκτήτης του ανήκε στην άÏχουσα τάξη.
Η «Πόλη του Δαυίδ» πηγαίνει στη βάση των οχυÏώσεων της Παλιάς Πόλης στη Σιλουάν, παλαιστινιακή συνοικία της Ανατολικής ΙεÏουσαλήμ, την οποία Îχει Ï€ÏοσαÏτήσει και κατÎχει το ΙσÏαήλ. Î ÏαγματοποιοÏνται εκεί εντατικÎÏ‚ και αμφιλεγόμενες ισÏαηλινÎÏ‚ ανασκαφÎÏ‚, λόγω της διαμάχης μÎσω ΙσÏαηλινών και Παλαιστινίων για την κυÏιαÏχία επί της Ανατολικής ΙεÏουσαλήμ και της σημασίας του αÏχαίου διακυβεÏματος σ' Îνα Ï„Îτοιο πλαίσιο.
Την «Πόλη του Δαυίδ» διαχειÏίζεται η εθνικιστική οÏγάνωση Elad, εμφανής στόχος της οποίας είναι να ενισÏσει την εβÏαϊκή παÏουσία στις αÏαβικÎÏ‚ συνοικίες της Ανατολικής ΙεÏουσαλήμ. ΣÏμφωνα με την ίδια, το αÏχαιολογικό και τουÏιστικό σÏνολο θα βÏοÏμε ανδÏικα δαχτυλιδια αθηνα στην παλία πόλη που είχε οικοδομηθεί από τον βασιλιά Δαυίδ, Îνας ισχυÏισμός που αμφισβητείται Î¼ÎµÏ„Î±Î¾Ï Ï„Ï‰Î½ αÏχαιολόγων.